المبدعون

الشاعر والباحث عبد الستار سليم يكتب:العصر العباسي وتحول شكل القصيدة العربية

2024-08-04 21:55:15 -

الشاعر والباحث عبد الستار سليم

إذا كان الشعر قد بدأ - من حيث الشكل - قصيدة عمودية اعتمدت البيت الشعري كوحدة بنائية لها ، هذا البيت الشعري المموسق ، أي المعتمد علي موسيقي (موسيقي البيت الشعري نوعان : موسيقي داخلية تُعني بفنون البديع ، وتسمي موسيقي النظم ، ويشخصها جانبان مهمان ، وهما اختيار الكلمات وترتيبها من جهة ، ثم المشاكلة بين أصوات هذه الكلمات والمعاني التي تدل عليها من جهة أخري ..
وموسيقي خارجية تسمي بموسيقي العروض ، وهي تتمثل في تتابع التفعيلات الشعرية المعتمدة علي توالي الحركات والسكنات في نسق بعينه ، والتي هي قوام ما يسمي بالبحور الشعرية) . والبيت الشعري ينتهي بما يسمي بقافية القصيدة ، لذا أطلقوا علي هذا الفن القولي لفظ "الشعر الموزون المقفي" ، دام ذلك بدءا بالعصر الجاهلى ، ثم عصر صدر الإسلام ، يليه العصر الأموى
ونستطيع أن نقول إن العصر العباسي كان هو بداية التحول الشكلي في فن القصيدة ، حيث كثر استخدام مجزوءات البحور ، و مشطوراتها ، و منهوكاتها،
(مجزوء البحر الشعري ينتج عن حذف التفعيلة الأخيرة من كل شطر في البيت ، والمشطور هو ما أخذ فيه شطر البيت فقط ، ليصبح ذلك الشطر بمثابة البيت الشعري ، لذا تُكتب الأشطر رأسيا ، ولها نفس القافية ، و أما المنهوك فهو ما حُذف ثلثا كل شطر فيه ، فحينما يكون في الشطر الواحد ثلاث تفعيلات ، تتبقّى تفعيلة واحدة فى كل شطر ) ،
كما حاولوا - أيضا - قلب نظام الدوائر العروضية الخليلية
وخاض هذا الغمار شعراء كبار ، مثل بشار بن برد ، وأبي العلاء المعري ، وأبي العتاهية ، وسُـئل أحدهم - ذات مرة - "لم لا تلتزم العروض ؟ " فردّ قائلا : "أنا أكبر من العروض" .
كما ذهب التطور إلي أبعد من ذلك ، حيث بدأت رحلة اختلال نسق البحر الشعري ، وذلك باختلاف عدد التفعيلات في شطري البيت الشعري العمودى ،
وكذلك ظهر شعر المقطعات ( الثلاثيات ، والرباعيات ، والخماسيات ) ، ونظام المزدوج ( أى اتفاق قافيتى شطرى البيت الواحد ، وهو ما يسمّى بالتصريع) ، أما فى قصيدة السطر ، أو قصيدة التفعيلة ، (حيث حلّ "السطر الشعرى " محل "البيت الشعرى" )، وفي هذا الشكل الشعري غابت القافية أو كادت ، واحتفظ الشعر -فقط - بالتفعيلة ، ثم - مؤخّرا - بلغ التغيير مداه ، فظهر ما يسمي بقصيدة النثر، التي تخلت أيضا حتي عن التفعيلة .
نعود إلي الأشكال الشعرية التي اختلف بناؤها الشكلي عن بناء القصيدة العمودية ، وهي الفنون الشعرية السبعة التي اتفق عليها النقاد قديما ، حسبما ذكر صفيّ الدين الحلّي في كتابه المتميز " العاطل الحالى " عن الفنون الشعرية "الملحونة " .. كما أسماها المغاربة - والتي حصرها في الأنواع الأربعة وهي الزجل ، والقوما ، والكان وكان ، والمواليا - الذى ظهر فى العراق- ( المواليا تسمى عندالمصريين - بـ " الموّال ") .
وكان قد سبق ذلك ظهور فن الموشح في بلاد الأندلس ، ( قيل إن ظهور الموشحات يعتبر بمثابة أول ثورة حقيقية علي قالب القصيدة العمودية ، واعتبروه تحطيما للشكل العمودي ، الذي ظل راسخا لزمن طويل)
بجانب ذلك ، وفي فترات زمنية لاحقة ، ظهر فن "المواليا " في العراق ، وقيل إنّ مبتدعيه هم " الأنباط" من أهل مدينة " واسط" - واسط هي مدينة عراقية ، تقع بين البصرة والكوفة ، بناها الحجاج الثقفى - وقد اقتطعوه -بيتين بيتين - من بحر البسيط ، والبيتان يتكونان من أربعة أشطر كتبوها تحت بعضها ( وأسمّوْها أقفالا) بقافية واحدة ، و قالوا عن هذا اللون من القول إنه " برزخ " بين المفصّح والملحون - إن جاز التعبير - أى خليط بين الفصحى والعامية ، ومنه الموال العراقى الشهير الذى يقول :

( طرقْـتُ باب الخِـبا قالت مَن الطارِق
فـــقُلت مفْـتِـونْ لا ناهِـبْ ولا سارِق
تبسّـمَـتْ لاح لي من ثَـغْـرِها بارِق
رِجِعْـت حيرانْ في بْحَرْ أدْمُعِى غارِق )

وقيل أيضا إن مبتدعيه من موالي البرامكة ( جمع موْلَى) من الفُرس، بعدما أنزل الخليفة "هارون الرشيد" بهم ما أنزل من تنكيل وتقتيل ، وأمَر ألّا يُرثي "جعفرُ البرمكي " بشعر فصيح ، فــرثَـتْـه جارية
له بهذا اللون من النظم الملحون - حتى لا يُعصى " الرشيد " - والذى منه :

يا دار أين ملوك الأرض . . أين الفُـرْس
أين الذين حَـمَـوْها بالقَــنَـا و الـتُّــرس
قالت تراهم رِمَـمْ تحت الأراضي الدُّرْس
سُـكوتْ بعد الفصاحةْ ألسِـنِـتْـهم خُـرْس