الرأي الحر

الشاعر والباحث/عبد الستار سليم يكتب صفي الدين الجلي والمُوالِيَا

2024-05-13 01:30:05 -

الشاعر عبد الستار سليم

ولد الشاعر صفيّ الدين الحِلّي في النصف الثاني من القرن السابع الهجري وذلك في " الحِلة " من مدن العراق الأوسط، و كتابه الذي أسماه " المرخص الغالي والعاطل الحالي " قد خصصه للشعر الملحون، مثل الزجل، والمواليا، والكان وكان، والقوما، وهو أهم كتاب قديم تعرض لهذه الفنون، لأنه جمع قواعدها وكثيرا من نصوصها كما تقول مقدمة طبعة الهيئة العامة للكتاب لهذا المؤلف الذي لم يقتصر علي قطر عربي، بل أتي بنصوص من مصر والعراق والشام والأندلس..
ومن الطبيعي أن يخلو هذا الكتاب والكتب المماثلة من الإشارة إلي بعض الألوان الشعرية، مثل الشعر "الحلمنتيشي " وفن "الواو " وفن "العدودة " وفن " النميم " وألوان أخري كثيرة سوف نعرض لها من خلال هذه السلسلة من المقالات التي أتمني أن أوفّيها حقها، من خلال تبسيطها وتسليط الضوء عليها، إذ أن هناك شريحة كبيرة من محبي الشعر لمّا تتمكن من الوقوف علي ماهية هذه الفنون بعد..وتجب الإشارة إلي أن الشكل البنائي للشعر الملحون أو اللهجي نسبة إلي اللهجة الدارجة تنوّع بتنوّع البلدان والألسنة التي تتحدث باللهجات العربية المتباينة، فهناك في صعيد مصر ظهر فن "الواو" ونقصد جنوب الصعيد وعلي الأخص منطقة قنا ، وفن النميم في مناطق العبابدة والبشارية بأسوان والبحر الأحمر، وفن العدّودة -كفنّ نسائي صعيدى ، أى لا تقوله إلا النسوة - فإذا اتجهنا جنوبا، نجد فنونا أخري كالحـاردِلّو ، والدوبيت السوداني ، والجنزير . . أما في شبه الجزيرة العربية فهناك الشعر النّبَطي- نسبة إلي الأنباط، والأنباط هم عرب يتكلمون العربية ويكتبون الآرامية- كما يقول د. رضامحسن محمود في كتابه "المواليا " - وكل هذه الفنون القولية راجت وانتشرت وأحبها الناس، وقد قيّض لها الله حفَظة يحفظونها في صدورهم، لعدم وجود وسيلة تدوين أخري قديما، ثم نصل إلي فن الموشّـح، و الموشّـحات دخلت مؤخرا ضمن الفنون القولية الملحونة، بعد أن كانت في البداية مُعربة ( فى الأندلس كانوا يسمّون الشعر المُعرب موشّحاً ، والشعر الملحون زجلًا ) .. !
وعلينا أن نتعرف علي كل فن من هذه الفنون الشعرية التراثية البديعة، فضلا عن ضرورة الاهتمام بها ، و ذلك لجمالها من جهة، ومن جهة أخري لأنها تشكل مرجعية أساسية للهوية العربية المستهدفة من رياح العوْلمة العاتية...!!!
ولنبدأ بالشعر(الذي يسمونه أحيانا بالشعر القريض)، وهو ذلك الفن الذي قيل إنه تطور عن الأمثال والحِكم التي تداولتها الناس إبّان حياتهم المعيشة، ومن خلال المواقف التي يتعرضون لها، وتطور شكل المثَل إلي بيت شعري مُموسق، ثم بدأت تظهر الأراجيز ، ثم القصيدة الشعرية، وحين قال عنترة
هل غادر الشعراء من مُـتردّم
أم هل عرفت الدار بعد توهّم
ومن معاني " المتردّم " هو الثوب المرقّع أو المستصلح ، حسب ما جاء في المعجم الوسيط ، فمن المحتمل أن عنترة كان يقصد تلك الأمثال ، التي كانت تمثل نُتفاً من شطرات البيت الشعري.. أما الشكل النهائي للقصيدة الشعرية ، فكانت تبدأ ببيت مُصرّع - أي أن نهاية الشطر الأول تماثل نهاية الشطر الثاني- كتقفية ، وفي باقي القصيدة، تكون الأشطر الأولي حرة، والأشطر الثانية يكون لها نفس قافية البيت الأول، فإذا كانت هذه النهاية حرف "اللام " مثلا، كمعلّقة امرئ القيس التى يقول مطلعها

( قِـفَا نَـبْـكِ مِن ذكرَى حــبيبٍ و منزلِ

بِسِــقْط اللــوَ ى بعد الدخول فَـحَـوْ مَـلِ )

فيسمّون القصيدة لامية، وإذا انتهت بحرف الدال، فيسمونها دالية، وهكذا ، وكان هذا هو السائد، وقد تكون القصيدة غير مصرّعة، وكذلك هناك نوع من القصائد يسمي بالمزدوج، وفيه يتم تصريع كل بيت في القصيدة علي حدة كألفية ابن مالك و"ذات الأمثال " لأبي العتاهية، وبظهور المقطّعات، ظهرت الثلاثيات والرباعيات والخماسيات التي تتّخذ تقفية بأشكال مختلفة، كما حدث في المسمطات والموشح، فعلي سبيل المثال في موشحة ابن زهر الحفيد مطلعها يقول :

( أيّها الـساقي إليك الـمُـشْـتَـكَي

قد دعَـوْنــاك وإن لم تسمَــعِ

ونديم هِـمْــت ُ في غُـرّ تـهِ

و بِشر ب الراح من راحتهِ

كـــلّما استيقظ من سكرتهِ

جـذب الـــزّقّ إلــيه واشْـــتَـكَي

و سَــقاني أربَــعا في أربــــــعِ )

ثم جاءت حديثا قصيدة التفعيلة، فاستَغْنت عن القافية، ثم تلتها "قصيدة النثر "- إذا جاز التعبير- لتتخلي عن الوزن والقافية دفعة واحدة.