المبدعون

قراءة في قصيدة من أصل النبوءات للشاعرة نبيلة حماني ..بقلم فيروز مخول

بين المعنى والتأويل.. قراءة في قصيدة "من أصل النبوءات" للشاعرة نبيلة حماني

أولاً: عتبة العنوان وإيحاءات البدء

يأتي العنوان "من أصل النبوءات" بوصفه مفتاحاً دلالياً يضع القارئ منذ اللحظة الأولى أمام أفقٍ ميتافيزيقي، حيث لا يتعلق الأمر بنبوءة واحدة، بل بالأصل، بالمنبع الأول، بالمصدر الذي تتشكل منه الرؤية والوجود. إن كلمة "أصل" تحيل إلى الجذر، إلى البدء النقي، إلى تلك اللحظة الأولى التي لم تشُبها بعدُ خيبات الزمن ولا انكسارات التجربة.

ويتعزز هذا البعد منذ المطلع:

"هذَا الشعاعُ من أصْلِ النُّبُوءَاتِ

يَسكبُ الدَّهشةَ بأحداقِ الشَّمسِ

يضيءُ سبعَ سماواتِ"

الشعاع هنا ليس ضوءاً حسياً فحسب، بل هو تجلٍّ كوني، نور يتجاوز الطبيعة ليبلغ مستوى الكشف، وهو ما يمنح النص بعداً صوفياً واضحاً، حيث يتحول الضوء إلى رمز للحقيقة، وللمعرفة الداخلية، وللاتصال بالمطلق.

ثانياً : الشعاع بوصفه رمزاً للوحي الداخلي

يتنامى حضور "الشعاع" في النص باعتباره الكائن الرمزي المركزي، فهو ليس مجرد عنصر من عناصر الطبيعة، بل كيان فاعل، مانح، ومُحيٍ:

"يأتي نوراً يجلُو مقاماتِ العشقِ

دهشةً تبهرُ الحقولَ..

يجذبُ لسناهُ الفراشاتِ.."

إنه نور يكشف "مقامات العشق"، وكأن العشق هنا ليس حالة عاطفية عابرة، بل مقام وجودي، درجة من درجات الوعي والارتقاء. والفراشات، التي تنجذب تقليدياً إلى الضوء، ترمز إلى الأرواح الساعية إلى الحقيقة، حتى وإن كان في ذلك احتراقها.

وفي موضع آخر، يتعمق هذا البعد الروحي:

"يلفُّ معصمهُ بعطرٍ هوَ هبةُ الإلهِ

كمَا عروسٍ تباركهَا أمٌّ بالصَّلَوَاتِ"

هنا يتحول الشعاع إلى كائن مُقدّس، مُبارك، يحمل صفة العطاء الإلهي، وتستعير الشاعرة صورة العروس لتؤكد طقسية هذا النور، واحتفالية حضوره.

ثالثاً : الشجرة بوصفها استعارة للذات المتجذرة

إذا كان الشعاع يمثل البعد السماوي، فإن الشجرة تمثل البعد الأرضي، الجذر، الثبات، والامتداد عبر الزمن. إنها صورة الذات في تجذرها ومقاومتها:

"وتلكَ الشجرةُ المورقةُ بنبضِ زمنِي

تعاظمتْ علَى أرضِ حلمٍ كبرَ فِيَّ

لمَ تكسرهَا أعاصيرُ الجفاءْ"

الشجرة هنا ليست مجرد عنصر طبيعي، بل كيان حي ينبض بزمن الشاعرة، يتماهى مع وجودها، ويصير مرآة لصمودها أمام "أعاصير الجفاء"، وهي استعارة عن الألم، الفقد، والانكسارات الوجودية.

كما أن هذه الشجرة تتحول إلى ملاذ وجودي:

"الفيءُ بجذعِهَا قبلةَ التائهينَ..

يبيحُ الصمتَ فِي حضرةِ الذاتِ"

إنها ملجأ، فضاء للتأمل، ومكان لإعادة اكتشاف الذات، حيث يصبح الصمت نفسه شكلاً من أشكال الكشف.

رابعاً : البعد الصوفي والتحول الداخلي

يتجلى البعد الصوفي بوضوح في النص من خلال لغة الكشف، النور، والابتهال:

"أريجَ الروحِ الآتيةِ نورساً

يبتهلُ للأغنياتِ"

الروح هنا تتحول إلى نورس، كائن حر، محلّق، باحث عن أفقٍ أوسع، في إشارة إلى رغبة الانعتاق من قيود الواقع.

ويبلغ هذا التحول ذروته في قولها:

"هي حروفٌ علَى هامةِ الجرحِ

أيقظتْ بينَ الضلوعِ ابتهالاتِي"

الجرح هنا ليس نهاية، بل بداية يقظة، فالألم يتحول إلى وسيلة للوعي، واللغة نفسها تصبح أداة خلاص.

خامساً : جدلية الألم والخلاص

يتأسس النص على جدلية واضحة بين الألم والرجاء، بين الانكسار والنهوض. فالشاعرة لا تنكر الألم، بل تعترف به:

"تعِي الوجعَ فِي لونِ الشحوبِ والسباتِ"

لكنها في الوقت ذاته تؤمن بإمكانية الانفراج:

"تقولُ للسقمِ علَى دربكِ نهايةٌ

انفراجٌ يعدُ باللقاءِ"

هذه الثنائية تمنح النص بعداً إنسانياً عميقاً، حيث يتحول الأمل إلى فعل مقاومة، وإلى شكل من أشكال الإيمان بالاستمرار.

سادساً : الشعاع والشجرة بوصفهما ثنائية السماء والأرض

يقوم النص على ثنائية رمزية عميقة:

الشعاع → يمثل العلو، الكشف، البعد الإلهي

الشجرة → تمثل الجذر، الثبات، البعد الإنساني

وهذه الثنائية تتجسد في قولها:

"هذَا الشعاعُ هبةُ اللهِ علَى مدايَ

وتلكَ الشجرةُ بصدرِي

لا تحرقهَا الأحزانُ"

فالشعاع يمنح، والشجرة تصمد. الأول يفيض، والثانية تحتفظ. الأول سماوي، والثانية أرضية. وبينهما تتشكل الذات.

سابعاً : البعد الوجودي وسؤال المصير

ينتهي النص بسلسلة من الأسئلة المفتوحة التي تكشف القلق الوجودي العميق:

"فهلْ تُراهَا شجرةُ الروحِ

تسمعُ شدوِي..

تصمدُ كَمَا الدمِ بشريانِي"

"هل يرحلْ الحزنُ عنْ عينِ الحمامِ

ليصيرَ طيفِي دوحةَ عشقٍ

واحةً منْ زهرِ الياسمينِ"

هذه الأسئلة لا تبحث عن إجابة بقدر ما تعبر عن حالة انتظار، عن توقٍ للخلاص، وعن إيمان بأن التحول ممكن.

خاتمة القراءة

إن نص "من أصل النبوءات" هو رحلة روحية داخل الذات، حيث يتحول الشعاع إلى رمز للكشف، والشجرة إلى رمز للثبات، ويصير الألم وسيلة للوعي، واللغة أداة للنجاة.

إنها قصيدة تؤسس لعلاقة عميقة بين الإنسان والمطلق، بين الجرح والنور، وبين الانكسار والنهوض. وهي، في جوهرها، قصيدة عن الإيمان الخفي الذي يجعل الذات قادرة على الاستمرار رغم كل شيء.

وتبقى الصورة الأكثر تكثيفاً لهذا المعنى قول الشاعرة:

"هذَا الشعاعُ هبةُ اللهِ علَى مدايَ

يقولُ باقيةٌ أنتِ في رؤايَ"

فالبقاء هنا ليس بقاءً جسدياً، بل بقاء المعنى، بقاء الروح، وبقاء النور في مواجهة العتمة.

 قصيدة : مِنْ أَصْلِ النُّبُوءَاتِ... شعر نبيلة حماني

هذَا  الشعاعُ من أصْلِ النُّبُوءَاتِ 

يَسكبُ الدَّهشةَ بأحداقِ الشَّمسِ

يضيءُ سبعَ سماواتِ

يأتي نوراً يجلُو مقاماتِ العشقِ

دهشةً تبهرُ الحقولَ..

يجذبُ لسناهُ الفراشاتِ..

فتشرقُ  أفنيةُ العمرِ..

يهيلُ السَّنا علَى  الوجناتِ..

هذَا الشعاعُ علَى ناصيةِ العشبِ

يمدهُ بالندَى

بالشذَى

بعبقِ الْأَعيادِ..

يلفُّ معصمهُ بعطرٍ هوَ هبةُ الإلهِ

كمَا عروسٍ تباركهَا أمٌّ بالصَّلَوَاتِ..

هذَا النُّورُ بأحداقِ الصُّبحِ

عشقَ سحرَ اللقاءِ بأعماقِي

عينِي المنبهرةَ بدفقهِ العاتِي..

هذا النورُ

عشقَ سرَّ الشغفِ علَى البداياتِ ..

أريجَ الروحِ الآتيةِ نورساً

يبتهلُ للأغنياتِ ..

هذا الشعاعُ الآتِي بكلِّ أناةِ

لم يلتفتْ لتباريحِ النهاياتِ ..

   رعَى عهداً علَى جذعٍ شامخٍ

 مدَّ أصابعهُ للماءِ

شابكهَا

 تلَا مَا غرَّدَتْ بِهِ الدِّماءُ للدماءِ..

فكانَ تاريخاً نقشَ علَى المرايَا

سحراً علقَ  بالأنفاسِ  ..

وتلكَ الشجرةُ المورقةُ بنبضِ زمنِي

تعاظمتْ علَى أرضِ حلمٍ كبرَ فِيَّ

لمَ  تكسرهَا أعاصيرُ الجفاءْ

ولا كمُّ الدمعِ بالأحداقِ..

تلكَ الشجرةُ

منحتِ الخضرةَ للأغصانِ

شكَّلتْ هالاتِ الضياءِ

الفيءُ بجذعِهَا قبلةَ التائهينَ..

يبيحُ الصمتَ فِي حضرةِ الذاتِ 

يبيحُ تراتيلَ الحنينِ

هيَ شجرةٌ تعدُ بالبقاءِ

بالنقاءِ

بالوفاءِ

علَى أرضِ النبوءاتِ ..

تعدُ أنْ تظلَّ بينَ الكرومِ شامخةً

تظللهَا نجومُ السماواتِ ..

تحدثهَا عنِّي ذاتَ لقاءٍ

تضمُّ الروحَ فِي سكينةٍ وغفوةٍ

تعيدُ حضنَ أمِّي للحياةِ..

همسهَا لِي بالدعواتِ..

فتمررُ راحتهَا علَى خصلةٍ ذابلةٍ

تعِي الوجعَ فِي لونِ الشحوبِ والسباتِ..

تهمسُ في مسمعِي ..

تقولُ للسقمِ علَى دربكِ نهايةٌ

انفراجٌ يعدُ باللقاءِ ..

وهذَا الجنونُ العاشقُ

يَشِمُ قصةَ الحلولِ بأرضِ الوفاءِ ..

هي حروفٌ علَى هامةِ الجرحِ 

أيقظتْ بينَ الضلوعِ ابتهالاتِي ..

وتلكَ  الشجرةُ بصدرِي

لا تحرقهَا الأحزانُ

لا تحطمهَا عواصفُ

كادتْ تنهشُ مَا تبقَّى منْ أشيائِي..

وَلَا مَا تبعثرَ عطاءً علَى غيرِ الجنانِ

لا يفنيهَا الظمأُ الناهلُ زلالَ الغلالِ ..

لا يحرقهَا اصطفاءُ الروحِ

وكلُّ الشغفِ الثائرِ علَى مَرآيَ ..

لا تنهيهَا دررٌ

كانتْ هبةً علَى أرضٍ غريبةٍ ..

هذَا الشعاعُ هبةُ اللهِ علَى مدايَ

ذَهِلتْ فِي سناهُ عينِي

بعثرَ الشموعَ أنواراٌ تحفُّ الأغصانِ ..

وهذَا الجذعُ الأبيُّ

يعانقُ لحظًهُ لحظِي..

يقولُ باقيةٌ أنتِ في رؤايَ

في عمقِي

في دنايَ..

في جذوعِي القادمةَ ..

وإنْ نأَى الصبحُ عنِ الميعاد

وبعثرتِ العواصفُ أشلائِي..

هوَ زمنُ الصحوِ

الحلمُ واثقٌ علَى الأبوابِ ..

و الحرفُ وإنْ هللَ عشقاً بغيرِ مدايَ ..

فقدْ بعثرَ بعوالمِي حكمةَ التروِّي

هيَ دوامةٌ أحيتِ الزرعَ والظلالَ

حصَّنتْ مَا تبقَّى منْ صبرِي

فهلْ تُراهَا شجرةُ الروحِ

تسمعُ شدوِي..

تصمدُ كَمَا الدمِ بشريانِي

 تُغَيِّبُ قسوةَ المآلِ ..؟

هلْ تُراها تظلُّ مثقلةً بالغلالِ

تمنحُ الأمنَ والسلامَ..؟؟

هل تُراها تطفئُ اللهبَ بجدعٍ

أرهقهُ حلمٌ عاشقٌ ..

فتنعمَ بالسكينةِ هدبُ العينِ..؟؟

وهلْ ينزعُ الأسَى أوتادهُ عنِ الخيامِ ..؟

هل يدركُ كمْ أدمَى الجرحُ خافقَ وردِي

وظلتِ الحمرةُ فيهِ باقيةٌ ..؟؟

هل يرحلْ الحزنُ عنْ عينِ الحمامِ

ليصيرَ طيفِي دوحةَ عشقٍ

واحةً منْ زهرِ الياسمينِ

بَحْرَ أَمَانِ يُهْدِي السَّلَامَ للمتعبينَ..؟؟